Йога изнутри
«Все больше сторонников появляется у индийских учений по медитации и искусству движений. Однако немногие знают, что за этими гимнастическими упражнениями стоит целая философская система».
С этого эпитета начинается статья «В гостях у мастеров йоги» в журнале GEO. Эпитет мгновенно привлек мое внимание, и вот мы с Вами и Кариной Аполлонией Мюллер уже раскрываем внутреннюю организацию Йоги. Возможно многие из нас, кто занимается (или занимался) этой методологией познания себя и мира знакомы с философией Йоги, причинами суждений йогинов и целями, куда они направляются. Однако, по моим наблюдениям, для многих вся Йога сводится к одному из ее разделов, посвященных дисциплине тела (Хатха-Йоге), и воспринимается как восточный вариант финтенсса.
Для начала, чтобы расставить все точки над «i», без лишних слов, процитирую общеизвестные основы Йоги из этой же статьи:
Путь к «Самадхи» — просветлению, конечной цели йоги – традиционно проходит через восемь ступеней. Они впервые были изложены индийским ученым Патанджали в знаменитой «Йога-Сутре» — трактате из 195 изречений на санскрите, время создания которого можно опредлить лишь примерно — период между 200 годом до нашей эры и 400 годом нашей эры. Первые две ступени — это этические предписания или запреты, такие как отказ от насилия и стремление к чистоте. Если ученик следует этим заповедям в мыслях, на словах и на деле, он таким образом обретет верное понимание и восприятие йоги. Дальнейшие ступени — это выполнение физических и дыхательных упражнений, погружение в себя и медитация. Весь путь похож на движение от внешнего к внутреннему, от земного к трансцендентному. Это и есть непрерывное очищение.
Позы йоги, известные на Западе как асаны, образуют третью ступень духовного пути. Однако асаны не цель, а вспомогательное средство: с их помощью ученик может сохранять удобное и устойчивое положение во время долгих медитативных и дыхательных упражнений. О целебных свойствах асан говорится уже в появившихся в XV веке трактатах Хатха-йоги («Хатха-йога прадипика», «Гхеранда-Самхита») — упоминается их положительное воздействие на мышцы, обмен веществ, пищеварение, нервную систему.
То, что в современных фитнесс-центрах и на платных курсах преподносят как йогу, по мнению Фробёзе, слишком далеко отстоит от классического учения. На Западе, например, существуют такие «ответвления» йоги как бокс-йога и обнаженная йога. «Это уже настоящее надругательство над традицией». Между тем, эти нетрадиционные варианты йоги нашли дорогу обратно, в страну-прародительницу – в Индии тоже все больше людей занимается йогой исключительно ради фитнесса или под влиянием модных веяний.
«Будущее йоги лежит где-то между фитнесом и традицией» — считает учитель йоги Клаус Кениг.
Почему же для автора статьи так важен поиск баланса между восточной философией и западным фитнессом? Почему она в этих поисках не остановилась на идеях wellness’а, которые как раз соединяют традицию и оздоровительные методы, а отправилась в Индию за поиском истоков? Возможно, она пережила понимание того, что ее «Я» распространяется за пределы тела и что ее интересы больше стремлений к хорошему самочувствию. Вместе с тем, возможно, она понимает, что это «Я» зависит от тела, как бы привязано к нему. Потому ее поиск и направляется в область «как через занятия своим телом найти и духовное спасение?» Если она действительно задавалась такими вопросами, то конечно же они привели ее к некоторым системам, в которых есть ответы на ее поиски. Одной из наиболее популярных подобных систем представляется Йога, но не как набор асан, а именно как метод соединения духа и тела.
Popularity: 8% [?]